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曼荼罗远非简单的形状 生命组织结构的原型

“曼荼罗”(Mandala,मण्डल)一词源自印度古梵语,大致翻译为“圆形物”。曼荼罗远非简单的形状,它代表整体,可被视作生命自身组织结构的原型——一种宇宙的图表,提醒我们与无限、世界的关系,其延伸既超越、又存在于我们身心内。

曼荼罗

曼荼罗表现为物质与非物质两者,出现在生命的所有方面:天上的圆形物我们称为地球、太阳及月亮,也有概念上的朋友、家庭、团体圈子。

“曼荼罗代表完整世界观,虽然长期被一些东方宗教信奉,现在开始出现在西方宗教及长期文化中。对曼荼罗的觉知可能潜藏着改变,即我们如何看待我们自己、我们星球、甚至我们自己生命目的。”

自然中的曼荼罗

“有中心的圆形物”图案是创造的基本结构,就我们所知,它从微观到宏观折射着世界。它是一种发现于自然的图案,可见于生物学、地质学、化学、物理学及天文学。

在我们星球,生命体由细胞构成,每个细胞有一个核子——所有显示为具有中心的圆形物。形成冰川、岩石、山脉的晶体由原子构成。每个原子是一个曼荼罗。

太阳系存在于银河系里,地球存在于太阳系里。地球是一个曼荼罗,是更大曼荼罗的部分。

花,见于树干的年轮,盘旋内外的蜗牛壳,全折射最初的曼荼罗图案。无论哪里发现一个中心辐射到内外,它即是整体——一个曼荼罗。

艺术及文化中曼荼罗

曼荼罗图案被用在许多宗教传统中。Hildegard von Bingen,12世纪的基督教修女,创造了许多美丽的曼荼罗,表达她的想象力及信仰。

在美国,印地安人已创造医学轮及曼荼罗沙画。阿芝台克历法是时间遵守装置,也是古阿芝台克人的宗教表达。

在亚洲,道教的“阴阳”标志代表相反,也是互相依赖。西藏曼荼罗是常用于冥想的具有非常复杂宗教意义的图案。

曼荼罗沙画

不同文化,相似表达。纳瓦霍人印地安人及西藏僧侣两者都创造曼荼罗沙画,演示生命的无常。

在古西藏,作为修行的部分,僧侣用准宝石石头碾碎制成的彩色沙土创造复杂的曼荼罗。该传统延续到今天,当僧侣旅行到世界各处的不同文化,创作曼荼罗沙画,并教育人们西藏文化。

曼荼罗沙画的创作需要许多时间及几天才可完成。每个曼荼罗包含许多符号,每次创作曼荼罗时必须完美地复制。当完成后,僧侣聚集举行华美的典礼,以深沉声调唱圣歌,将曼荼罗扫入罐中,将其倒入附近的河床,作为祝福。该行为也象征生命的循环。

一个远处的世界,美洲纳瓦霍人也创作暂时的沙画,用于灵性仪式——使用与西藏人同样方式。纳瓦霍人沙画仪式可从白天5点持续到9点,排列3到15英尺或更宽尺寸。

建筑中曼荼罗

从佛教的佛塔到穆斯林的清真寺,及基督教大教堂,建筑物的原则是建筑环绕一个中心,在建筑学中是个共同的主题。

美洲土著的帐篷是圆锥形的,建造围绕一个柱子,代表“mundi轴心”,或世界轴心。

巴克大教堂,富勒以他著名的网格球顶结构发展了圆屋顶设计。圆屋顶结构具有有限区域至外表面区域的最高比率,所有构件成分对整体具有同等贡献——曼荼罗的伟大建筑代表。

曼荼罗体验

创作一组曼荼罗是统一的体验,在统一的结构内人们能表达他们自己的个性。

儿童曼荼罗设计工作坊包括群体曼荼罗棉被创造(见下图)。这些学生享受个人的曼荼罗创作,它们合并为更大的艺术品。与朋友们创作一组曼荼罗是令人愉快的活动。它也是一个活动或工作坊的完美结局。

这些海滩岩石曼荼罗相片由Mary Ann Rolfe拍摄。该曼荼罗是于1998年8月在苏格兰北部的Findhorn,举办一周长的工作坊顶点创作。

Mary Ann描写该体验:“我们全体灵机一动,决定一个结束计划,庆祝这一周,及与来自世界各地的人们的美妙关系、Findhorn基金及我们自己。”在这个可爱的北海滩,取代沙土,我们发现各种尺寸及颜色的,难以置信洗过的石头。因此,我们开始那个即兴创作。”

远胜过美丽图片

代表宇宙自身,曼荼罗是微观世界及宏观世界两者,我们皆是其复杂设计的部分。曼荼罗胜过我们眼睛看到的图象,它是时间内的真实运动。它可被运用为探索艺术、科学、宗教及生命自身的工具。曼荼罗包含有限的百科全书,及无限的公路线路图。

Carl Jung说曼荼罗象征“内在调和及全体的安全庇护所。”它是“与众不同的元素统一安排的综合,代表存在的基本本性”。Jung运用曼荼罗于他自己的个人成长,并描写了他的体验。

据西藏佛教徒说,曼荼罗由五个优点组成:教师、讯息、观众、地点、时间。观众或“目睹者”对创作曼荼罗是必要的。无你无曼荼罗。

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